第三百八十一章 泽度堪请神热,王钟低调返港!-《回到过去当术士》


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    拾到金不愧是历史上有名的神灵,而且泰国人对神灵的热情也远超其他国家,在王钟开示后不久,坤洛府风水地就在州政府还有百姓的大力支持下,进行了请神活动,他们将婆罗门教的护法神灵泽度堪请做了本府的保护神,并且进行了大规模的祭祀!

    因为这种炽热的信仰,让拾到金提前脱困!

    王钟没有想到的是泽度堪的提前出现,的确改变很多东西,甚至在全世界范围内掀起一股请神热潮!

    坤洛府风水地请神事件后,有一份专门刊载灵物鉴赏、销售的名为《暹罗灵器》的杂志登载“泽笃堪”的历史并加以宣扬。此后“泽笃堪”大热了起来,一些出版物甚至刊登了佩戴“泽笃堪”神像的人刀枪不入的报道。受报道的影响,民众纷纷前往寺庙恭请或到商店购买这两尊神像来供奉或佩带。

    “泽笃堪”神像按铸造年代和开光寺庙的不同分为不同的款式,其中有一款名为“无理由地发财”的“泽笃堪”神像大受欢迎。该款“泽笃堪”神像的流行折射出泰国人求“泽笃堪”神的目的。更不可思议的是,好多著名的佛教僧侣也纷纷为“泽笃堪”神像进行开光,以便能获得更高的销售价格。

    此后不久,因有影视明星的推波助澜,有“工巧之神”称号的婆罗门教“象头神”也在泰国大热了起来。“象头神”在婆罗门教(后来发展成为印度教)里是教育、艺术及工匠技术领域的保护神。尽管它与商业无关,然而由于影视明星团体的崇拜以及媒体的宣传效应,泰国不少著名的商场(如中央百货各个门店)或商业机构门前也随之供奉起了“象头神”像。

    除了在泰国国内流行之外,“请神热”甚至还热到了泰国国外。港台影视明星纷纷到泰国拜神和请神。他们除了祭拜“四面神”、“象头神”等婆罗门教神祇外还供养“古曼童”(也称养小鬼,意为供养被导入人形木偶的夭折胎儿的灵魂来获得神灵保佑的一种民间信仰)等灵物。他们学习“降头术”(降头术是远古时代流传下来的黑巫术,主要是用人形或象征物、法器等引恶灵来侵害指定的人,使被指定者生病、能力削弱等)等巫术并信奉泰国人多半不认识的“白龙王”等非婆罗门教“活神仙”。

    后来王钟知道这些变化之后,只能无力的说,该来的始终会来!不过好在,这些变化对他并没有太大的影响,反而大大的刺激了佛牌市场,作为国内佛牌制作第一人,王钟制作的佛牌还是很受欢迎的!

    “老板,我们真的这样离开泰国?”

    玛丽看着带着墨镜,帽檐压得很低的王钟,有些不确定的问道。

    “不走等着被喷啊?”

    王钟压低声音,小声说道。

    “我能够想象,现在泰国是一个火药桶,随时都有可能爆炸,毕竟你“佛本是道”的理论太让人感到震惊了!”

    玛丽有些担忧的看了一眼四周,发现没有人注意到这里,这才低声说道。

    “现在那些佛教徒是被打懵了,等他们回过神来,就是他们反击的时候了!”

    王钟一脸怕怕的说道。

    “那你还说!”

    玛丽看着一脸怕怕的王钟,顿时有一种风中凌乱的感觉,明知道会惹祸,那为什么不管好自己的嘴巴呢?

    “我走后,管他洪水滔天!”

    王钟直了腰板,看着一架架起落的飞机,毫不在意的说道。

    “你....!”
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